Vì sao mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển? B.N (theo Ca minteresse) Chân trời UNESCO 08:06' AM - Thứ tư, 23/11/2005
Sự tiến triển của khoa học và những tri thức tiên tiến vẫn không đẩy lùi hoặc triệt bỏ được tệ mê tín dị đoan trong xã hội loài người. Năm 2005 này vẫn còn ghi đậm dấu ấn của điều khó lý giải đó.
The Viện thăm dò CSA của Pháp và các báo Le Monde, La Vie-2003, 58% người Pháp cho rằng, sự tồn tại của Chúa Trời là điều chắc chắn hoặc có khả năng đúng, 37% người Pháp tin vào sự phân tích về cá tính qua các dấu hiệu chiêm tinh học (sao chiếu mệnh), 28% tin vào lời tiên đoán của các thầy bói. Theo nhà dân tộc học Dominique Camus, ở Pháp, mỗi tổng có từ 4 - 5 thầy bói, số này tăng gấp đôi ở các thành thị; như vậy, tổng cộng trên toàn nước Pháp có khoảng 40.000 thầy bói. Theo ông, hình dáng chung của lớp người này như sau: trạc 50 tuổi, xuất thân khiêm tốn nhưng có trình độ học vấn cao hơn mức trung bình cả nước.
Về mặt dị đoan trong đời thường, nhiều cái đã đi vào tập quán: một bộ trưởng trong Chính phủ Pháp hiện nay, ông Jean - Louis Borloo, nói rằng, ông luôn mặc một chiếc áo len được coi là thần diệu, để cầu may. Vẫn tại Pháp, vào những ngày 13 thứ Sáu số người đánh Loto thường tăng tới 80%. Trong giới kinh doanh, theo tạp chí Management, 20% các cơ quan tuyển dụng đã dùng phương Pháp bí truyền khó hiểu, và chiêm tinh học đã du nhập các đại Công ty. Họ căn cứ vào tử vi, khuôn mặt, đường nét trên bàn tay... để tuyển người.
Những CÂu Chuyện LIên Quan Tôi đã gặp… ma! Trần Thu Phương Tri thức trẻ 07:52' PM - Thứ năm, 16/02/2006 Đó là vào năm 1954, Hà Nội vừa mới giải phóng, tình hình trị an chưa được tốt, rất loạn, đêm đến thi thoảng còn kéo còi báo động, quét sáng đèn pha. Khi đó, tôi mới 5 - 6 tuổi, suốt ngày hát bài hát giải phóng. Có biết gì là ưu phiền đâu. Một hôm, tôi bị sốt sốt nóng kinh khủng. Bố mẹ tôi chỉ là dân lao động không biết chữ. Mà bấy giờ kiến thức y học còn ù mờ lắm, điều kiện kinh tế cũng không cho phép tới bệnh viện để mà khám bệnh. Mẹ tôi nghe người ta nói tôi sợ "mất hồn", liền đắp lên đầu tôi chiếc khăn mặt dấp nước lạnh (đó là kiểu hạ nhiệt kiểu vật lý, có cơ sở khoa học), còn đặt một chiếc bát bên chiếc gối gối đầu của tôi , trên miệng bắt phủ một tờ giấy dó, mẹ tôi vừa rẩy nước lên tờ giấy dó, vừa "chiêu hồn" cho tôi. (Đây là việc làm mê tín, không có cơ sở khoa học). Tôi ngủ thiếp đi, trong lòng, thật ra rất sợ: "Hồn tôi đi đâu mất rồi?" Ngủ đến nửa đêm bị mẹ đánh thức dậy. Thì ra tôi vẫn gọi lảm nhảm, mà mình chẳng hề biết gì, chỉ thấy cổ khát ghê gớm, muốn uống nước. Hồi ấy chỗ tôi ở chưa có đèn điện, mà chỉ là chiếc đèn dầu hỏa, mẹ tôi đánh diêm thắp đèn. Có lẽ do mẹ tôi cầm ngược đầu diêm, đánh mãi mà chẳng ra lửa, tôi bỗng nhìn thấy một ông già đầu râu tóc bạc, vươn bàn tay dài ra cướp bao diêm, rồi lại ra sức thổi, như để làm tắt lửa Lúc đó tôi càng sợ, liền rúc đầu vào trong chăn, chẳng dám ho he. Mẹ tôi thay que diêm khác, lúc này đã châm được đèn, và tôi thò đầu ra nhìn, lại chẳng thấy ma đâu nữa. Nghe nói, ma sợ lửa mà lại.
Gần 50 năm đã trôi đi, cái cảnh lúc đó tôi vẫn nhớ như in. Chỉ khác là, lúc đầu tôi còn là đứa trẻ chẳng hiểu gì... Còn nay đã là bác sĩ lâm sàng nhiều năm của khoa thần kinh.
Lúc đầu tôi cứ nghĩ là ma sẽ tìm vào nhà. Giờ thì tôi đã hiểu do sốt cao quá, trong lúc hoảng loạn, đã xuất hiện ảo giác (nói đúng hơn là ảo thị). Vì bình thường, tôi nghe người già kể rất nhiều chuyện yêu ma quỷ quái, lúc ngủ say mơ mơ hồ hồ, những "cặn bã" lúc thường thuộc về ý thức tiềm ẩn, nay mới hiện ra, thêm vào nữa là sốt cao, đã sinh ra ảo thị nhất thời, cho nên đã khiến tôi gặp "ma”. Trên thực tế không hề có ma, mà chỉ có ma trong lòng một số người mà thôi. Điều đó là do sau khi tôi đã làm bác sĩ, đã học y học, mới tìm thấy cơ sở khoa học “trên đời này không hề có ma".
Ảo thị là một loại biểu hiện của ảo giác. Cái gọi là ảo giác, trên thực tế là một loại tri giác hư ảo, tức là chỉ, trong hiện thực khách quan không có kích thích tác dụng vào cơ quan cảm giác, nhưng người trong cuộc lại có thể cảm thấy sự tồn tại của nó. Ví dụ, thực tế không có một tiếng vang nào, nhưng người ấy lại có thể "nghe thấy" có người đang chửi mình. Căn cứ vào cơ quan cảm giác khác nhau, ảo giác có thể chia ra như sau:
1. Ảo thính: Hiện tượng này thường gặp nhất trong lâm sàng. Nội dung ảo thính rất đa dạng, như tiếng nói chuyện, tiếng hát, tiếng phát thanh... Người bệnh có thể nghe thấy những lời biện hộ cho mình, bày tỏ sự cảm thông, tán thưởng, nên thấy vui mừng và dương dương tự đắc. Cũng có thể nghe thấy những ảo thính kiểu mệnh lệnh, chẳng hạn khiến cho bệnh nhân từ chối ăn, từ chối uống thuốc, đánh người, giết người. Người bệnh đối với ảo thính có tính mệnh lệnh thường là chấp hành, không có cách nào chống lại, từ đó sinh ra những hành vi tai hại.
2. Ảo thị: Nội dung ảo thị cũng rất phong phú đa dạng. Hình tượng rất nét, rất rõ và cụ thể. Cũng có thể hơi mơ hồ, mờ nhạt. Trong trường hợp ý thức không rõ ràng, có thể thấy một số yêu ma quỷ quái khủng bố rất hung ác.
3. Ảo khứu: Có thể ngửi thấy mùi vị thơm tho, cũng có thể là những mùi khó ngửi, không lấy gì làm vui vẻ như thực phẩm thối rữa, mùi người chết...
4. Ảo vị: Người bệnh có thể "nếm” được những vị đặc biệt, hoặc kỳ lạ của loại nào đó trong thực phẩm, từ đó sinh ra hiện tượng chán, không muốn ăn.
5. Ảo xúc (giác): Cảm thấy cơ thể có cảm giác tê dại, kể cả tay chân, hoặc có cảm giác rần rần như kiến cắn, hay điện giật.
6. Ảo giác kiểu nội tạng: Chẳng hạn người bệnh cảm thấy một bộ phận nào đó trong nội tạng bị co thắt, bị đứt ra, bị xuyên thủng, hoặc như có con bọ gì đó cứ bò trong dạ dày.
7. Ảo giác kiểu vận động: Đó là ảo giác về khí quan cảm thụ của cơ thể như vị trí và sự vận động của gân cơ, bắp thịt và khớp... chẳng hạn có những bệnh nhân tuy biết rõ mình ngủ ở trên giường, nhưng lại có cảm giác như đang ngồi trên xe, trên thuyền, cứ dập dềnh chuyển động.
Nói tóm lại, trong trường hợp ý thức rõ ràng mà có ảo giác, là thuộc về cảm, tri giác có vấn đề, là hiện tượng bệnh lí thần kinh, phải cảnh giác và đi ngay trung tâm chẩn trị về thần kinh.
Theo Tri thức trẻ ************************************************************** Chiêm tinh phương Tây và vấn đề suy ngẫm Nguyễn Chu Phác 09:11' PM - Thứ tư, 15/02/2006 Theo từ điển Bách khoa toàn thư Liên xô(cũ) chiêm tinh được coi như môn khoa học nhận thức về những mối quan hệ qua lại giữa vũ trụ thiên nhiên và con người "là thuyết về mối quan hệ dường như tồn tại giữa các vị trí của các vì sao trên trời và các sự kiện lịch sử, số mệnh con người và của các dân tộc". Theo từ điền Bách khoa Việt Nam, chiêm tinh học xuất hiện từ thời cổ đại, phổ biến rộng rãi ở thời trung đại. Trường Đại học đầu tiên có khoa chiêm tinh học là trường Đại học Cracốp (Ba Lan - 1364). Pháp có viện chiêm tinh Nanies... lúc đầu chỉ có 3 ngành chiêm tinh học thời khắc: tìm hiểu sự may rủi của một công việc trong một thời điểm, một địa điểm cụ thể, chiêm tinh học Tư Pháp: Tìm hiểu tính tình con người, chiêm tinh học toàn cầu: tìm hiểu các sự kiện lớn trên thế giới.
Từ thế kỷ thứ XVI, nhà tiên tri lừng danh của Pháp tên là Michel de Notre - Dame năm 1555 cho ra cuốn sách Nostradamus - Niên giám chiêm tinh học các thế kỷ viết dưới dạng thơ tứ tuyệt. Cũng thế kỷ XVI, nhà thiên văn học - bác học, chiêm tinh học Đức J.Kepler ( 157 1 - 1630) đã phát hiện quy luật vận động của các hành tinh, rồi trên cơ sở đó lập bản đồ sao. Sau này, Nhà toán học Ý, Cardim (Thế kỷ XVIII) và một số nhà khoa học đương đại lại đưa ra những giả thuyết về tác động của các loại "Sóng siêu vật chất" từ vũ trụ tới...
Nhiều báo chí đã nói, thủ lĩnh của nhiều nước đã sử dụng các nhà chiêm tinh để giúp việc hoặc thường xuyên hỏi ý kiến nhà chiêm tinh những vấn đề gây cấn, như F.Roosevelt, Truman, George Bush, Ronald Reagan, Churchile, Adohph Hitler... Nhiều nhà hoạt động chính trị lớn ở nước Ý đã nuôi nhà chiêm tinh riêng. Các nhà chiêm tinh nổi tiếng như bà Joan Quygly, Jean Dixon, Dorothy Ellison (Mỹ) Ester Barbal1a, Giữa Kiofft (Ý), Rudoff Bosle (Đức), P.Globa (Nga)... là những người thường được các vị Tổng thống hoặc các Nhà hoạt động chính trị lớn hỏi ý kiến. Ở Nêpan có hội Panchaga Niruaiak Samitê (Hội 5 vị thông qua quyết định)... ở CHLB Đức, Bertold Beiz, ông trùm Công-xoóc-nom lớn dùng một nhà chiêm tinh nổi tiếng làm chuyên gia đặc biệt. Ông trùm báo chí Springer nuôi nhà chiêm tinh Hans Gemcher. Bà Renata Sidor ở Hamburg (Đức) chuyên "đoán" cho các nhà doanh nghiệp.
Chiêm tinh đã nổi rộ ở một số nước phát triển, tháng 6/1979 tại thành phố Cattolica (Ý) đã diễn ra Hội nghị quốc tế của các nhà chuyên gia về chiêm tinh học, cận tâm lý học và UFO (chữ tắt tiếng Anh - các vật thề bay chưa xác định được). Đến năm 1983, tại Thủ đô Paris đã diễn ra hội nghị chuyên đề quốc tế của 70 nhà chiêm tinh và thuật bói toán nổi tiếng. Theo tờ báo Diễn đàn thông tin quốc tế (Mỹ) tại Hội nghị này, các diễn giả đã bàn về các vấn đề nóng hồi như: Thần giao cách cảm, viễn di sinh học, cận tâm lý, tái hiện và cũng trao đổi về UFO.
Chủ toạ hội nghị là pháp sư nổi tiếng Joseph Dessuart... Qua một số tình hình trên, chúng ta thấy khi các nhà bói toán, chiêm tinh rơi vào tay các thủ lĩnh hoặc các nhà hoạt động chính trị có cỡ thì việc dùng họ vào các việc tình báo và các lợi ích khác ngày càng nhiều. Báo văn học (Liên xô cũ), số ra ngày 22/6/1982, đăng lại tin của tuần báo Pháp Figaro Magaziune dưới đầu đề: "Tổng động viên các nhà bói toán", nội dung như sau: "Ngũ giác đài" hiện sử dụng 34 nhà tiên tri và bói toán để xác định những gì đang diễn ra tại các căn cứ quân sự của Liên xô. Chiến dịch này mang tên "Tinh thần mạnh hơn vật chất". Chỉ huy chiến dịch này do Trung tá John Alexander. Ông ta vừa qua nước Anh để tìm thêm các nhà tiên tri và bói toán mới.
Ông Giô Macmôningon đã 17 năm làm nghề gián điệp ngoại cảm tuyên bố. Các nhà ngoại cảm có đóng góp vào việc xác định nơi ẩn náu của những người Mỹ mất tích trong cuộc khủng hoảng con tin ở Iran 1979. Họ miêu tả chính xác nội thất và quang cảnh bên ngoài toà nhà những người Mỹ ở, thậm chí trang phục của bọn bắt cóc. Mỹ đã sử dụng một số nhà ngoại cảm từ xa theo dõi nhà lãnh đạo LiBi - Cadaphi trước khi Mỹ ném bom LiBi năm 1986 nhằm mục đích tiêu diệt lãnh tụ nước này, tìm cách phát hiện chất plutôni ở Bắc Triều Tiên năm 1994 và giúp đỡ các tổ chức đấu tranh chống ma túy…
Về mặt chi phi tiền bạc cho việc bói toán cũng làm cho- người ta phải suy nghĩ. Cách đây chừng 20 năm, mỗi năm người dân nước Mỹ chi cho bói toán tới 73 tỷ đôla. Theo tờ Paris - Match, cho biết số tiền người dân Pháp trả cho chiêm tinh bói toán nhiều hơn cả số tiền Nhà nước đầu tư cho các công trình nghiên cứu khoa học. Hàng năm ở Pháp các nhà kinh doanh về chiêm tinh học và các nhà hành nghệ các thuật bói toán khác thu về khoảng 60 triệu Phrăng. Ở Ý xem bói 5 phút mất 100.000 lia...
Ở nước ta, chưa có điều kiện và chưa thể thống kê được số người hành nghề bói toán thu tiền, nhưng lớn hơn và tốn kém hơn là cúng lễ giải hạn. Và cũng chưa thể thống kê được sự tốn kém của người dân chi vào việc đi xem bói và cúng lễ giải hạn. Tuy nhiên cũng có người chi phí vào việc trên hàng chục triệu đồng mà vẫn không đem lại kết quả gì, ấy là chưa nói đến số người loè bịp, hù doạ để lấy tiền người đau khổ một cách không thương tiếc.
Vậy, chứng ta chỉ cần suy nghĩ một cách đơn giản: Nếu ai đó, gây ra biết bao nhiêu điều ác, làm hại không biết bao nhiêu người, rồi đi xem bói, đi cúng lễ cầu tài, cầu lộc, cầu bình an vô sự lại được thánh, thần phù hộ "vạn sự như ý" hay sao? Người có nhiều tiền cúng lễ càng to thì được thánh phù hộ càng nhiều hơn người nghèo hay sao? Chắc chắn không có thánh, thần nào như vậy cả! Đành rằng, có vận hạn, có bệnh thì phải đi vái tứ phương, nhưng dân ta thường nói "ở hiền gặp lành" có phúc thì gặp thày gặp thuốc.
Sách cổ nhân có dạy: "Thần hưởng lòng thành, có lòng thành mới cảm được thần. Thần cảm mình thì được không lấy lễ lạt mà xin được. Thần không vì lễ hậu mà giáng phúc, không vì lễ bạc mà ra tai. Tất cả chỉ có thể dựa vào phúc đức mà thôi".
Điều này có lẽ cổ nhân cũng khuyên răn cả việc sử sự trên đời nữa ****************************************************************
Tử vi: Khoa học hay mê tín Hoàng Tùng (Tổng hợp từ các báo Trung Quốc) Tạp chí Chân trời UNESCO 08:33' AM - Thứ sáu, 11/11/2005
Thông tin liên quan: Tôi đã gặp… ma! [16/02/2006] Chiêm tinh phương Tây và vấn đề suy ngẫm [15/02/2006] Đời sống chúng ta đang sống có thực sự là đời sống không ? [20/01/2006] Bi kịch nhị nguyên và số phận con người [01/12/2005] Vì sao mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển? [23/11/2005] Mun-Đa-Sép, chiếc cầu nối giữa khoa học và huyền học [12/10/2005] Nhà bác học, thiên tài và trí tưởng tượng [11/10/2005] Nhận thức thế giới trong thời đại thông tin [23/09/2005] Tri thức – Tư tưởng [19/09/2005] Triết học và cuộc sống [07/09/2005] Về chức năng dự báo triết học [24/08/2005] Chúng ta không nhìn, mà tưởng tượng thế giới [26/07/2005] Nghệ thuật, trí tưởng tượng và nhà khoa học [19/07/2005] Giới hạn của nhận thức [19/07/2005] 1 + 1 = 2? [07/07/2005] Cấu trúc của các cuộc cách mạng khoa học [05/07/2005] Sáng tạo ở bên bờ hỗn độn... [20/05/2005]
Tử vi là một dạng thức khoa học hay chỉ là một hình thức bói toán mang yếu tố mê tín và lừa đảo? Câu trả lời đó còn đang gây tranh cãi. Tuy nhiên, có thể nói, với tính chất khoa học thần bí của mình, Tử vi là một đối tượng nghiên cứu khá thú vị.
Tử vi - khoa học mà huyền bí
Trong những kiểu bói toán, Tử vi thường được coi là một trong những kiểu bói toán có tính chính xác cao và được nhiều người tín nhiệm. Trước khi khoa Tử vi ra đời, Trung Quốc đã có nhiều hình thức bói toán khác như "64 quẻ bói" do Chu Vãn Vương dựa trên Hà Đồ tạo thành. Sau đó, nền triết học Trung Hoa đã đi qua nhiều luận thuyết, như thuyết âm Dương Ngũ Hành dựa trên sự tương sinh tương khắc của 5 yếu tổ cơ bản nhằm giải thích đời sống và tuỳ từng cặp yếu tố kết hợp với nhau, nó sẽ ra những kết quả khác nhau với độ biến thiên rất phức tạp. Đây là học thuyết có ảnh hưởng mạnh mẽ đến Tử vi sau đó .
Về phạm trù số mệnh được đề cập đến ở vị trí trung tâm của Tử vi, thực ra trước đó đã có nhiều nhà triết học có những cái nhìn khác nhau về nó. Khổng Phu Tử nói: "Tận nhân lực, tri thiên mệnh" nghĩa là hay cố gắng làm hết sức mình rồi thành bại thế nào mới biết được mệnh trời. Triết gia Trang Tử thì cho rằng, con người thành bại, nghèo hèn hay giàu sang đều do định mệnh, ngay cả vận nước cũng do thiên mệnh chi phối không thể thay đổi. Còn học giả Tuân Tử thì phủ nhận sự tồn tại của số mệnh và cho rằng, tất cả hoạ phúc của con người đều do chính hành động của họ tạo thành.
Đến thời Tống, nền văn minh Trung Hoa đã có bước phát triển mạnh mẽ trong việc nghiên cứu về nhân học. Nhiều triết gia đã chuyên tâm nghiên cứu về con người nhằm tìm ra những nguyên tắc về cuộc sống. Tử vi tuy ra đời chậm nhưng nó đã tổng hoà được những tinh hoa của bói dịch, nhân tướng học, thiên văn học của Trung Quốc cổ đại. Tử vi đã quy nạp lại cho mình một hệ thống thuật ngữ học thuật riêng. Một số quan điểm trong Tử vi tuy không được chứng minh nhưng vẫn áp dụng trong đời sống hàng ngày như áp dụng thuyết âm Dương Ngũ Hành vào y học. Với những nét đặc trưng độc đáo của mình, nhiều nhà khoa học ngày nay xem Tử vi như là một bước hển về nhân học Trưng Hoa thời Trưng đại.
Đối tượng nghiên cứu của Tử vi chính là con người và số mệnh con người. Con người trong Tử vi là con người gắn liền với gia đình và những mối quan hệ xã hội. Có thể coi Tử vi là một dạng thức khoa học kết hợp triết học một cách khá sơ khai và chất phác. Loại hình nghiên cứu của nó dựa trên tính trực quan và mang nhiều yếu tố triết học sơ kỳ. Tử vi dừng nhiều phương pháp nghiên cứu kết hợp đó là phân tích, tổng hợp và động. Trong đó chia thành đại phân tích và vi phân tích. Những triết lý bói toán cũng được hệ thống hoá dựa trên nền tảng của triết lý âm Dương Ngũ Hành. Tử vi vận động theo các vì sao ở 10 Can, 12 Chi dịch chuyển và biển đổi theo thuyết Bát Quái, tương tác với nhau theo thuyết âm Dương Ngũ Hành.
Vậy Tử vi là gì và ai là người đã có công hình thành và phát triển nên dạng thức khoa học thô sơ này?
Di Hi -Trần Đoàn lão Tổ
Ông tổ của Tử vi là một đạo sĩ tu trên núi Hoa Sơn có tên hiệu là Di Hi và tên thật là Trần Đoàn, sống vào thời nhà Tống. Dựa vào Kinh dịch cùng những khai triển về thuyết âm Dương Ngũ Hành của Đổng Trọng Thư, một triết gia thời Hán, ông đã lập ra Tử vi với mục đích tìm hiểu con người và số phận con người, dựa trên hệ thống quy luật biến hóa của thuyết về Vũ trụ thời đó. Bằng cách tích hợp những biến số của đời sống dựa trên ngày sinh tháng đẻ Trần Đoàn đã tìm ra nguyên tắc viết nên "lá số Tử vi" rất gọn gàng với 12 Cung và hơn 100 vì sao nhằm tiên đoán số phận của con người. Lá số Tử vi gồm 10 Chính tinh và nhiều Phụ tinh an định trên 12 Cung nằm trên một Thiên Bàn. Những vì sao và cung mệnh có mối quan hệ tương tác rất phức tạp, có ảnh hưởng tích cực hay tiêu cực đến bản mệnh. Trong những ngôi sao bản mệnh, sao Tử vi là ngôi sao quan trọng nhất (Tử vi là màu tím huyền diệu) . Tử vi là tên ngôi sao Chủ tinh của con trưởng Vua Văn Vương đời Chu: Trung cung Tử vi đại đế cai quản hai cung Nam Tào, Bắc Đẩu, nắm giữ chuyện sinh tử của thiên hạ trong tay. Các vua chúa ngày xưa cũng coi Tử vi chính là sao tướng tinh của mình và cho rằng, cung sao Tử vi trên bầu trời tương ứng vào chính Hoàng cung.
Tương truyền Trần Đoàn là một đạo sĩ kỳ dị. Ông ngủ suốt ngày và giấc ngủ đầu đời của ông dài tới 4ọ năm. Theo truyền thuyết thì sau này, Trần Đoàn lão tổ có gặp và dâng cho Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dẫn cuốn Tử vi chính nghĩa kinh để nhà vua dựa vào đó mà biết cách lựa chọn người tái giúp quốc thái dân an. Sau này, nhà Tống dựa trên cuốn đó mà soạn thành Triệu thị minh thuyết Tử vi (Sách của họ Triệu giảng giải minh bạch về thuyết Tử vi) Ngoài ra, cũng có những học giả nổi tiếng khác viết về Tử vi như Tử vi âm dương chính nghĩa của Lã Ngọc Thiềm và Tử vi đẩu số toàn thư do học giả La Hồng Tiên biên soạn. Đến đời Minh, có thêm tử vi thiển thuyết của Lưu Bá Ôn và Lịch số Tử vi Toàn thư của Hứa Quang Hy. Dưới triều nhà Thanh, tất cả những nghiên cứu nhỏ lẻ về Tử vi đã được .tập hợp vào thành Tử vi đại toàn.
Trong một lá số Tử vi, nhiều nhất có 118 sao. Mỗi ngôi sao có một ý nghĩa. Sao này khi tương tác với sao khác lại có ý nghĩa khác Cho dù sự chính xác của Tử vi còn phải bàn cãi, nhưng việc "mã hoá" và "sơ đồ hoá" số mệnh của con người vào một lá số Tử vi đã cho thấy tham vọng lớn lao của Tử vi. Ngày nay, dưới con mắt của các nhà khoa học, Tử vi được coi là một loại hình khoa học huyền bí kết hợp với nhân học và sự phân tích độc đáo trong việc tiên đoán số mệnh con người. Thực tế, để xem chuẩn một lá số Tử vi là một điều không thể vì nó là một hàm số có quá nhiều biến số tương tác lẫn nhau. Nếu coi các nguyên tắc tương tác giữa các sao là một hàm số, thì lá số Tử vi của một người là một hàm số có tới hơn 100 biển số. Đây là một hàm số quá phức tạp và không có lời giải thấu triệt. Cũng nhiều người cho rằng, thực ra, Di Hi Lão tổ Trần Đoàn không phải là người sáng tạo ra Tử vi mà ông chỉ là người hệ thống hoá lại Tử vi mà thôi. Tử vi cũng không nên được coi là một khoa học độc lập mà nên coi nó là sự kết hợp của nhiều nguyên lý khoa học khác trong triết học Trung Hoa.
Khoa học hay mê tín
Tử vi vừa mang tính khoa học thống kê, vừa mang tính bói toán và có phần dị đoan. Nếu xét theo những điều kiện cần thì Tử vi có thể được coi là một khoa học theo một mặt nào đó. Tử vi có hệ thống lý luận riêng với những thuật toán riêng và cách tiếp cận nghiên cứu nhân học độc đáo. Ngoài ra, Tử vi kgông có tính lập luận và lôgích học rõ ràng, từ đó đưa ra được những trải nghiệm và chứng minh từ thực tế đời sống các cung trên lá số Tử vi là những hàm số căn bản. Trong các cung có Chính tinh và Phụ tinh. Những ngôi sao này tương tác với nhau theo quy luật âm Dương Ngũ Hành khiến một lá số Tử vi trở thành một " đa hàm số” với nhiều biến đổi rất phức tạp. Điều đó cũng phần nào thể hiện Bản mệnh của con người cũng thật phức tạp.
Tử vi là một phương pháp, một công thức, một đồ biểu nhưng nó không đo lường được về lượng cũng như về chất một cách chính xác. Nó là một hệ thống tương quan giữa các yếu tố phức tạp, và khi đưa ra không thể lý giải một cách máy móc hay bằng một ước đoán cụ thể nào. Tử vi khiến người ta nghĩ về sự liên hệ giữa các yếu tố trong cuộc đời và kết luận về một lá số Tử vi đòi hỏi phải dựa trên sự tổng hợp các nhận định cục bộ. Con người và bản mệnh trong Tử vi là một con người toàn diện, bao hàm cả thể chất lẫn tinh thần cả di truyền lẫn bản tính cá nhân, cả môi trường gia đình và xã hội, cả công danh lẫn tài lộc. Con người đó chính là "sự tổng hoà của những mối quan hệ xã hội". Tử vi không tách rời các phương diện và xem xét con người ở một thể giới quan tổng hợp có tương tác với môi trường xã hội chứ không phải biệt lập ở một phương diện cụ thể.
Tuy nhiên, ông có những thiếu hụt trong Tử vi khiến nhiều người cho rằng, Tử vi không phải là một khoa học, nhưng vẫn cần phải nhìn nhận giá trị của nó. Tử vi chỉ là một quá trình xét đoán dựa trên những hàm số và biến số được thể hiện bằng nhũng ngôi sao trên lá số Tử vi. Chính vì vậy, tính chính xác của Tử vi không được bảo đảm. Cách tính giờ của tử vi cũng có nhiều thay đổi khiến người ta càng nghi ngờ vào tính xác thực của Tử vi. Từ xưa, người ta tính giờ dựa vào Mặt trời. Nhưng từ khi chịu ảnh hưởng của phương Tây, thời gian trong ngày được chia làm 24 múi. Quy ước này khác với quy ước của Tử vi chia một ngày làm 12 múi. Tử vi cũng có hạn chế là coi người tu hành không nằm trong vòng cung mệnh nên không xem được. Nó cũng không giải thích được sự khác nhau giữa số mệnh của những người sinh cùng thời điểm. Tai hại hơn nữa, từ việc sùng bái Tử vi dẫn đến việc một số gia đình cho mổ lấy thai nhi vào giờ tốt để có lá số Tử vi tốt, đây là một việc làm mù quáng, đầy mê tín và thiếu khoa học.
Lời kết
Chính vì tính phức tạp trong Tử vi nên cón lúc cách nhìn trái ngược nhau về hiện tượng lý thú này. Nhiều người quan niệm Tử vi là một khoa học có sức mạnh siêu nhiên, giải thích được tất cả về số mệnh và bí ẩn của đời người. Tử vi có thể tiên liệu được mọi biến cố, kết luận chính xác về cốt cách, nhân phẩm, tâm tính, gia đình, bè bạn, quan trường, tài sản... của con người. Chỉ cần nhìn vào lá số Tử vi là có thể biết mọi việc trong quá khứ và tương lai. Thiết nghĩ đây là một quan niệm sai lầm, đề cao quá đáng vai trò của Tử vi, cho nó một giá trị lớn quá tầm vóc vốn có của nó.
Cũng có nhiều người cho rằng, Tử vi là một loại hình mê tín dị đoan, chỉ dựa vào vài điều xằng bậy để lừa đảo bằng những tà thuật với động cơ trục lợi. Những suy đoán dựa trên lập luận và lôgíc của Tử vi đều là vô giá trị. Thiết nghĩ đây cũng là một nhận định vội vàng.
Thực chất, đối tượng nghiên cứu của Tử vi chính là con người. Tử vi cũng có nhiều ưu điểm nhưng cũng đầy khiếm khuyết. Tuy nhiên, không thể phủ nhận sự suy đoán kết hợp với những kinh nghiệm quan sát từ thực tế đời sống khiến Tử vi có một sức hấp dẫn thú vị.
Thiết nghĩ, Tử vi là một ngành nghiên cứu nhân học khá lý thú. Nó dựa trên các sao trong Tử vi để mệnh danh một yếu tố trong con người và sự trong tác qua lại giữa chúng, nhằm đưa ra những nhận định dựa trên những suy đoán đã được thống kê về số phận và tính cách con người.
Nếu ta biết gạn đục khơi trong, nhìn nhận những giá trị khoa học và triết học cơ bản cũng như loại trừ những yếu tố mê tín dị đoan của Tử vi thì đây chính là một trong nhưng vấn đề khoa học rất đáng được quan tâm nghiên cứu một cách nghiêm túc.
May 24 2006, 08:41 AM
gì là sao sợ ah`
...Nhưng đọc rồi ...thấy hay hay 
.Hình như mình cũng hơi mê tín thì phải 
