NĂM ĐINH HỢI NÓI CHUYỆN TRƯ BÁT GIỚI

   Bát giới là tánh tham. Tham ăn, tham ngủ, tham của, tham sắc và tham nịnh nọt cho được lợi về mình. Khí giới của họ Trư vì thế phải bắt buộc là đinh ba, là cào cỏ, để mà vơ vào cho nhiều, cho vừa lòng tham dục. Bát giới là sự tập hợp những bản năng rất vật dục và tầm thường nơi con người. Có lẽ vì thế mà pháp danh của chàng là Ngộ năng.
   Bài Đường tăng! Anh là ai? cho thấy cuộc thỉnh kinh của Đường tăng gồm năm nhân vật mang tính biểu tượng. Năm mà một, là một con người với năm phương diện. Trong năm nhân vật đó, Bát giới có vẻ như đã được hư cấu hơi bất công với những tính cách bị cường điệu. Để tượng trưng cho những bản năng rất vật dục và tầm thường nơi con người, Bát giới được cách điệu hóa thành một nhân vật nửa người nửa thú. Cái phần may mắn thuộc về người thì lại quá dung tục: bụng phệ, quần áo xốc xếch trễ tràng, hay nói dối, khéo biết nịnh, lười biếng, ham ngủ, thích đùn việc cho kẻ khác mà lỡ khi không thối thác được, phải đành cáng đáng đảm đương thì chàng bèn vênh váo, ra mặt ta đây.
   Bát giới rất ham ăn, ăn nhiều chừng nào cũng được, ăn theo kiểu (không biết mùi mẽ món ăn ra sao). Chuyện xảy ra ở quán Ngũ trang, núi Vạn thọ, là một trong những trường hợp tiêu biểu. Ở Hồi thứ 24, sau khi Tề thiên chia phần cho ba anh em mỗi người một quả nhân sâm, thì Bát giới thực bất tri kỳ vị“vừa cầm lấy quả, đã phồng mồm trợn mắt, đút tỏm vào miệng, nhai ngốn ngấu nuốt ực xuống bụng...” Rồi chàng hỏi: “Các anh ăn gì đấy? (...) Mùi vị ra sao?” Chàng thú nhận: “...em ăn vội quá (...) chẳng biết mùi vị ra sao cả, chẳng biết nó có hột hay không nữa...” [TDK III 1988: 90].

   Bát giới còn có tánh... ẩu, ăn nói bạt mạng. Ở Hồi thứ 19, khi đã nhận Đường tăng làm thầy, trước phút lên đường thỉnh kinh, trước cái giờ bắt đầu thực hiện sứ mạng thiêng liêng cao cả, Bát giới vẫn rán... gỡ gạc: “Thưa sư phụ, con đã nhận giới hạnh của bồ tát (...) ở nhà bố vợ ăn chay giữ giới, không bao giờ ăn mặn, nay gặp sư phụ con xin phá giới một bữa.” [TDK II 1982: 186].
   Hay như Hồi thứ 23, khi mấy thầy trò tá túc qua đêm tại nhà bà góa họ Giả có ba cô con gái nheo nhẻo chưa chồng, muốn kén mấy thầy trò làm rể, ứng cử viên Bát giới mau mắn tìm cách loại bỏ ngay “đối thủ số một” là chính sư phụ mình. Trước mặt bà mẹ góa, Bát giới nói: “Thưa mẹ, mẹ hãy thuyết phục các em đừng có quá kén chọn như thế. Như thầy Đường tăng của con, tuấn tú đẹp trai thật, mà không dùng được việc gì đâu.”
   Bà mẹ nghe vậy, cẩn thận khuyên Bát giới nếu muốn cưới vợ thì phải thương lượng với sư phụ, chàng ta gạt phắt: “Không cần phải thương lượng. Ông ấy có phải bố đẻ con đâu. Muốn hay không là do con tất.”
   Vì chỉ có một ứng cử viên mà lại đến những ba nàng con gái, bà mẹ góa than thở: “Gả đứa lớn thì sợ đứa thứ hai tị. Gả đứa thứ hai thì sợ đứa út tị. Muốn gả em út cho con lại sợ đứa lớn tị...” Bát Giới sốt sắng đề nghị: “Nếu sợ các em tranh nhau, thì mẹ gả tất ba em cho con là xong, đỡ phải cãi nhau ầm ĩ, làm rối gia đạo. (...) Giá mà thêm mấy cô nữa, con rể mẹ cũng sẵn sàng thu nhận. Thuở nhỏ, con đã học được phép nhẫn nại, có bao nhiêu vợ con cũng có cách ăn ở được vừa lòng.” Và đến khi bà mẹ bảo rằng các con bà không chịu lấy Bát giới làm chồng, anh chàng ứng xử thật mau mắn: “Mẹ ạ, các em không chịu lấy con, hay là mẹ lấy con vậy.” [TDK III 1988: 62-68].
   Tóm lại, đối với chuyện hưởng lạc thú trần tục, Bát giới vốn giàu sáng kiến, nhanh trí không ai bằng.
   Là nhân vật nửa người nửa thú, vì cái đầu heo mà Bát giới mang họ Trư. Trư là heo; chữ Hán viết trư với bộ thỉ, và thỉ cũng là heo. Ba lần heo cả thảy! Cái đầu vốn được coi là nơi chỉ huy mọi tư duy của con người. Tất cả những vận động tư duy của họ Trư thông qua cái đầu heo như vậy đố làm sao khỏi mang “dấu ấn” của... heo!
   Thế thì trăm cám đổ đầu heo. Lý lịch trích ngang của Bát giới cho thấy chàng mới vào đời đã có... tiền án, tiền sự rồi. Thuở còn làm Thiên bồng Nguyên soái cai quản sông Trời (Thiên hà), một lần dự tiệc chiêu đãi tại cung Diêu trì, quan anh lỡ vui quá chén, say xỉn, nhè đi lạc vô cung Quảng hàn, dở trò bốc hốt cô Hằng Nga. Đội tuần tra nhà Trời (tức là Củ soát Linh quan) bèn bắt giữ và truy tố quan ra tòa về tội quấy rối tình dục. Thượng đế đề nghị mức án cao nhất là tử hình (chém đầu).
   Rủi ro cho quan là Thiên đình không có... án treo. Thành thử, dù Thái bạch Kim tinh hết sức vận động mà cũng chỉ có thể xin giảm án xuống mức thấp nhất là đánh hai ngàn gậy và đày biệt xứ (bắt hạ trần). Bát giới do nghiệp lực dẫn dắt, không dè sanh nhằm đúng... ổ heo!
   Gắn cho Bát giới chiếc đầu heo, phải chăng Ngô Thừa Ân đã cố tình buộc anh chàng vào những rắc rối tính dục? Nếu Sigmund Freud (1856-1939) có dịp phân tích, biết đâu sẽ thêm được vài phát kiến bổ sung cho lý thuyết về tính dục của ông. Trong truyện Tây du ít ra có hai đoạn tiêu biểu.
   Một, ở Hồi thứ 23, đoạn kể bà góa họ Giả kén rể. Để giúp Bát giới chọn một trong ba cô con gái làm vợ, bà gợi ý: “Ba đứa con gái ta khéo tay lắm, đứa nào cũng có móc một chiếc áo lót bằng sợi gấm trân châu, con mặc vừa áo của đứa nào, thì mẹ gả đứa ấy cho.” Bát giới khoái chí, liền nhanh nhảu: “Mẹ mang ngay cả ba chiếc áo ra đây để con mặc thử, con mặc vừa tất là con sẽ lấy tất đấy.”
   Người đàn bà quay vào trong nhà, rồi chỉ mang ra một chiếc đưa cho Bát giới. Anh chàng cởi phăng chiếc áo gấm xanh đang mặc ra, giật lấy chiếc áo lót con gái, mặc ngay vào người... [TDK III 1988: 69].
   Hai, ở Hồi thứ 72, đoạn kể Bát giới trêu ghẹo bảy con yêu nữ nõn nà ở suối Trạc cấu. Khi tận mắt chứng kiến bảy cô ả đang... “trăm phần trăm” ngâm mình dưới suối, trông thật tươi mát, thì Bát giới mừng rơn, cười nói: “Các nữ bồ tát đang tắm đấy à? Cho hòa thượng tôi tắm cùng được không?”
   Nói là làm. Cựu Thiên bồng Nguyên soái nhà ta ỷ mình thạo nghề sông nước, liền “cởi tuột chiếc áo dài bằng gấm thêu, rồi nhảy tòm xuống nước (...) biến thành một con cá trê, (...) cứ nhanh như cắt luồn quanh kẽ đùi mấy nữ quái.” [TDK VIII 1988: 45-46].
   Nói theo ngôn ngữ tính dục của Sigmund Freud, việc khoái mặc áo lót đàn bà con gái cho thấy Bát giới có triệu chứng bị bệnh fetishism; còn việc hòa thượng ta cắc cớ biến làm cá trê cứ nhè kẽ đùi con gái người ta mà quậy tưng chứng tỏ anh chàng bị cái gọi là libido chi pCó lẽ hiểu rõ ẩn ức tận đáy lòng Trư Ngộ năng không ai khác hơn là chính... Bát giới. Cho nên, ở Hồi thứ 23, tuy làm đệ tử cửa Phật mà anh chàng cũng chẳng nề hà gì khi thú thật với Tề thiên rằng: “Người ta thường nói: Hòa thượng là con ma háo sắc.” [TDK III 1988: 61].
   Đúng là phát ngôn có “khẩu khí”!
   Kết thúc cuộc thỉnh kinh, Đường tăng và Tề thiên đều thành phật. Sa tăng thành kim thân la hán cũng oai chán. Đến đỗi con ngựa kia cũng lột xác hóa rồng thiêng, mỹ hiệu là Bát bộ Thiên long. Lận đận duy một mình anh Bát giới!
   Kết thúc cuộc thỉnh kinh, ở Hồi thứ 100, khi Phật tổ xét thành tích thi đua khen thưởng cá nhân tiên tiến, xuất sắc, họ Trư bị phê: “Tính ương vẫn còn, sắc tình chưa hết”. Rồi xét vì năng khiếu “ăn khoẻ, tính lười, dạ dày to lắm” [TDK X, 1988: 208] của Trư, Như lai phong cho chàng làm Tịnh đàn Sứ giả với chức năng đặc nhiệm là có đủ thẩm quyền để... ăn uống được đồ cúng tế của khắp cả thiên hạ.
   Nếu coi cuộc thỉnh kinh của năm thầy trò Đường tăng là sự vận động tiến hóa của mỗi con người để hoàn hảo hóa bản thân, để đạt tới cứu cánh toàn chân, toàn thiện, toàn mỹ, thì sự thất bại của Bát giới phải chăng là bi kịch của kiếp người? Phải chăng cái bản năng vật dục, cái chất trư-bát-giới tiềm tàng trong mỗi con người hóa ra lại rất khó đối trị?
   Nếu có thể hiểu được như vậy, thì phải chăng trong cuộc tranh đấu gian khó, quyết liệt mà vinh quang nhất của mỗi người để trở thành một con Người chính danh với chữ N viết hoa trân trọng, chung quy lại sự thành bại vẫn là tùy thuộc ở kết quả hoán cải được bản năng trư-bát-giới trong chính mình?
   Phải chăng cái chất trư trong con người có xu hướng kéo tụt con người xuống tận cùng mọi nấc thang giá trị đạo đức, nhưng chính sự chế ngự thành công cái chất trư đó lại sẽ đưa con người tiến lên được nấc thang cao tột của giá trị con Người?

   Khi viết những dòng này, quá khứ lại hiện về trong tôi rõ ràng hơn. Những kỉ niệm hạnh phúc ngày nào giờ làm tim tôi đau đớn.
  Những ngày còn là học sinh trung học, trái tim tôi bắt đầu xao xuyến trước một người con trai. Tình cảm của tuổi học trò có cái gì đó e ấp và trẻ thơ. Anh ấy cũng rất mến tôi. Nhưng chưa bao giờ chúng tôi dám gọi tên tình cảm ấy của mình là "tình yêu''.
  Tôi thường làm trái với những tình cảm thật trong lòng mình. Còn anh luôn đằm thắm và nồng nàn. Thi thoảng, tôi thấy mình thật "ác" khi bắt gặp ánh mắt buồn của anh. Ba năm cấp 3 trôi qua, rồi 2 năm đầu đại học, tôi luôn từ chối tình cảm của anh, mặc dù trái tim tôi luôn hướng về anh.
Tuy không nhận lời yêu nhưng tôi luôn âm thầm dõi theo những bước đi của anh. Tôi nhìn thấy anh vấp ngã, tôi nhìn thấy anh yếu đuối. Nhưng tôi đã không đến bên anh với tư cách là một người yêu như anh mong đợi. Chỉ vì với một lý do thôi, một lý do mà cho đến bây giờ tôi vẫn luôn giận mình vì nó.
  Tôi cứ nghĩ rằng, anh học ở Hà Nội, rồi anh sẽ làm việc ở đó, còn tôi học ở Huế, vì vậy rồi tôi cũng sẽ làm việc ở Huế. Chúng tôi yêu nhau thì cũng đâu có đến được với nhau, như vậy chỉ gây thêm đau khổ cho nhau mà thôi. Tôi là một người con gái nghiêm túc. Tôi không muốn chỉ biết yêu mà không nghĩ gì tới tương lai.
  Thế nhưng, sau những đấu tranh, sau những lo lắng tình yêu sẽ tan vỡ, trước tình yêu thủy chung và nồng nàn của anh, tôi đã nhận lời yêu sau 5 năm anh yêu tôi...Đó là một buổi chiều nắng vàng trên nền biển xanh. Anh và tôi cùng hét lên với biển rằng chúng tôi sẽ mãi thuộc về nhau...
  Lúc yêu nhau rồi, tôi mới nói với anh những lo lắng của tôi. Anh đã cốc nhẹ vào trán tôi: Em thật ngốc, anh sẽ vào Huế với em. Anh là dân giao thông mà, nay đây mai đó nhưng sẽ luôn trở về nơi nào có em.
  Chúng tôi yêu nhau thật nhiều như sợ ngày mai sẽ mất nhau. Lúc nào gặp tôi, đối với anh cũng là một ngày mới. Chúng tôi đã cùng nhau mơ về một ngôi nhà hạnh phúc, mơ về những đứa trẻ nhỏ. Mơ về những ngày anh đi làm xa trở về, tôi sẽ đón anh với căn phòng ngập nến và hoa.
  Thế nhưng, hạnh phúc bao giờ cũng thật mong manh. Kể từ buổi chiều nắng trên biển ấy đến ngày tôi vĩnh viễn mất anh chỉ là 1 năm 3 tháng. Một tai nạn đã vĩnh viễn cướp anh ra khỏi cuộc đời tôi. Anh ra đi mang theo tình yêu vô biên của tôi. Mang theo niềm tin, hạnh phúc, nụ cười của tôi. Tôi vỡ òa, đau hơn tất cả mọi nỗi đau. Anh đi rồi, tôi thấy mình bị bỏ rơi và vứt lại giữa cuộc đời quá khắc nghiệt này.
  Tình yêu cuộc sống của tôi đã ra đi cùng anh. Tôi sống mà như đang chết. Chỉ tiếc là tôi không thể theo anh.
  Khi ngồi viết những dòng này, tôi và anh đã xa nhau gần hai năm. Mọi người đã ít nhắc về anh trước mặt tôi. Cũng đã rất nhiều người không còn muốn nhìn thấy tôi khóc và nghe tôi sẻ chia nữa...
  Tôi thực sự đơn độc trong thế giới không có anh. Có nhiều lúc tôi cũng muốn thoát ra khỏi nỗi đau, tôi muốn được cười một nụ cươi thật tươi như những người khác. Thế nhưng tôi vẫn không làm được. Tôi vẫn luôn đắm chìm trong những giấc mơ về anh, vẫn tự an ủi mình rằng rồi anh sẽ trở về. Bởi ngày đó, anh đã hứa rằng "sẽ luôn trở về nơi nào có em"

THƯ TÌNH QUA INTERNET

  Mạo muội xin phép từ nay N. cho anh gọi bằng em. Bởi vì, có xưng anh và gọi em, cũng như gọi tên; anh mới thấy ở phía xa xa ngút ngàn con đường sắt ta thấy hai thanh ray xe lửa gặp nhau. Và nếu được phép như thế, từ bây giờ, sự cách biệt giữa anh và em, niềm mơ ước trong anh như sắp có được bàn tay của ơn trên rút ngắn dần lại. Lúc này, làm sao để niềm tin yêu và nguồn vui đang nhân lên gấp bội ở anh lại được phép thuật nhiệm mầu nào đó làm cho nó lớn dần ở em !?
  Nhiều ý kiến cho rằng tình cảm trên mạng là ảo ảnh, riêng dành cho những người thiếu tự tin? Không gian sống cho con người thì mênh mông vô tận, tại sao ta lại phải tìm đến với nhau chỉ qua một cái click vô tình trong gian phòng vắng ngắt. Những dòng thư cho nhau dù muốn lắp đầy trang web cũng chỉ để làm nôn nao mông lung cho những tâm hồn có chút gì lãng mạn mà thôi sao? Biết vậy, nhưng anh vẫn mong đợi máy tính mang đến cho mình một niềm vui dù có thể là mông lung và huyền ão. Nhưng dù sao anh cũng cảm thấy yêu đời và yêu người hơn. Trong giờ phút đối diện với monitor, anh có cảm giác như gần gũi một bóng hình nhân hậu và kiều diễm; một con người mang đến cho mình một phần lớn niềm tin yêu vào cuộc sống. Không biết có được là như thế mãi mãi không? Hơn lúc nào hết, nỗi rạo rực trong anh luôn dâng lên tận cổ, khiến có lúc anh có cảm giác nghẹn thở vì đầu óc bị nhồi nhét quá nhiều điều mơ mộng. Tại sao mình chọn người bí ẩn để xác lập ngôi vị thiên đàng? Có lẻ, mọi thứ huyền bí luôn có sức cám dỗ mãnh liệt vô biên. Trong ão giác, con người ta như được tìm thấy vùng trời thơ mộng hiếm có trong thực tế. Đó là triệu chứng của tình cảm ở anh lúc này đây. Nhớ lại câu chuyện “chiếc lá cuối cùng” của văn hào Ven-Got nói lên giá trị của niềm tin là liều thuốc hiệu quả đối với con bệnh vô vọng (dù đó không là hiện thực). Trong cơn say tình cảm, mình cũng nên cho nhau nhiều điều mơ ước và niềm tin ấy chứ? Cầu trời hãy cho anh có cái cảm giác mơ ước như thế kéo dài vô tận cũng được.
  Lúc này, có đuợc mỗi bức thư trông đợi là niềm vui mỗi ngày trong anh. Cám ơn ai đó đã dành cho anh một chút quan tâm trong quỹ thời gian quý báu của họ.
  Mong.

Con chó: Bạn là người thích chủ nghĩa cá nhân và tự lập, không ưa bị áp bức, lúc nào bạn cũng muốn vượt ra mọi kiềm tỏa. Tính tình bạn vui vẻ, ưa giúp người khác nhưng không gắn bó sâu đậm vì bạn quan niệm tình cảm là ràng buộc.
Con mèo: Bạn hơi lạnh lùng, ghét sự phô trương tình cảm, sự xã giao hời hợt làm bạn khó chịu. Bạn thích sự trung thực, đôi lúc quan niệm cứng rắn đó làm mọi người không ưa bạn. Nhưng dưới cái vỏ lạnh lùng, bạn lại là người rộng lượng, thích giúp kẻ khác. Tình cảm của bạn sâu sắc, bạn hay âm thầm họat động để đạt được những ước muốn riêng tư.
Gà con: Bạn là người nồng nhiệt, tự tin. Bạn ưa hoạt động hăng hái, không ngại gian nguy vì bạn tin vào những cơ hội tốt dành cho mình. Tuy nhiên, bạn vẫn có tính nhút nhát nhưng được che đậy bởi cái cuồng nhiệt sẵn có.
Con cò: Bạn lịch thiệp, lôi cuốn mọi người dễ dàng, bản tính bình dị, ưa thích những tình cảm sâu đậm, chân thành, thích hưởng mọi lạc thú trên đời. Bạn luôn tỏ ra rộng lượng, thân thiết với bạn bè vì bạn sợ cô đơn.
Sư tử: Bạn dịu dàng, dễ tha thứ, thích nhiều bạn bè, sự giao tiếp tình cảm này làm bạn vững tâm, vì bạn chịu nghe những lời khuyên của mọi người thân. Bạn thích cuộc sống gia đình êm ấm, tự tin và ghét sự yếu đuối.
Nai vàng: Mọi người tin bạn, bạn lịch thiệp xã giao, lôi cuốn, bạo dạn, làm việc gì bạn cũng tỏ ra đầy đủ khả năng. Bạn thích bạn bè, ưa hội họp, bàn mọi vấn đề một cách say sưa. Tính ngay thẳng nên đôi khi gây ra va chạm nhưng sau đó họ lại hiểu bạn ngay.
Diều hâu: Lúc nào bạn cũng nhu hòa, rộng lượng với mọi định kiến. Bạn dễ bị ảnh hưởng của người khác và luôn tin ở huyền bí của số mạng. Trong sự tranh đấu cho cuộc sống, bạn biết tự giới hạn để tránh xung đột là điều bạn rất ghét.
Con rắn: Bạn cởi mở, thật thà, cương trực. Bạn hay nói thẳng và nói rõ ý của mình. Bạn không dễ dàng kết bạn nhưng khi đã thân rồi bạn giúp đỡ bạn bè tận tình. Bạn thích chủ nghĩa cá nhân một cách kín đáo.
Chim ưng: Bạn thiên về cuộc sống gia đình, lúc nào cũng hy sinh cho mái ấm của mình. Bản tính dễ dàng, vui vẻ, làm vui lòng mọi người. Bạn thực hiện những ý muốn một cách mau lẹ và giản dị, dễ dàng thành công trong cuộc sống vì sự dịu dàng của bạn chứa đựng một lòng cương quyết không ngờ.
Chim én: Bạn không thích sự thay đổi trong cuộc sống, chỉ ưa họat động trong khung cảnh quen thuộc, đôi lúc hơi bi quan nhưng không suy sụp. Bạn cũng dễ bị lôi cuốn nhưng bạn tỏ ra bình tĩnh, đầm thắm để chống lại sự phiêu lưu.
Ve sầu: Ý thức trách nhiệm khiến bạn luôn tự hỏi mình đã làm đầy đủ bổn phận chưa, mình đủ khả năng không. Do đó bạn đạt hiệu quả tốt trong công việc và được nể vì. Bản tính hoạt động nhưng không bốc đồng. Bạn là điển hình cho mẫu người chăm chỉ, thận trọng.
Chuột: Bạn thứ tự, ngăn nắp, rất ghét sự bừa bãi, lúc nào bạn cũng thu xếp việc nhà một cách hữu hiệu. Bạn cũng tỏ ra rất lịch duyệt, thích giúp đỡ mọi người, bạn luôn tranh đấu để tránh mọi sự bồng bột có thể lôi cuốn bạn trong cuộc sống.
Gà mái: Không những ghét, bạn còn có vẻ sợ con vật bé nhỏ này. Bạn là người rất thông minh, nhiều linh tính. Bạn nhạy bén với những bí ẩn của cuộc đời và giải thích dễ dàng về nó, do đó bạn dễ thành công trong sự nghiệp cũng như trong tình cảm.
Bạn không ưa ngồi lê đôi mách hay nghe người ta bàn tán nói xấu người khác. Tính bạn ưa độc lập, không chịu lệ thuộc vào ai. Bạn rất khó bị lôi cuốn, sống rất thực tế, giải quyết mọi vấn đề nhanh chóng, hữu hiệu, đôi khi hơi thực dụng.
Ngựa: Tính bạn giản dị, ưa thân mật, chân thành, thích giao tiếp hội hè vui vẻ, biết hưởng thụ cuộc đời, chỉ làm những việc theo ý thích, sợ vất vả. Bạn hay thay đổi công việc, mau chán nản, không được kiên nhẫn cho lắm.

KHI CON GÀ BĂNG QUA ĐƯỜNG

- G. W. Bush: Việc con gà đã băng qua đường bất kể nghị quyết của LHQ chứng tỏ một sự đối đầu với dân chủ, tự do, công lý. Để đảm bảo cho hòa bình trong vùng này, tránh việc các giá trị mà chúng ta bảo vệ bị xâm hại, chúng ta quyết định gửi 17 hàng không mẫu hạm, 146 máy bay tiêm kích, 250,000 quân, 154 tên lửa hành trình đến để xóa bỏ mọi dấu vết của con gà tại vùng này trong vòng bán kính 5,000 km. Sau đó, chúng ta quyết định sẽ thay mặt thế giới cai trị vùng này, thiết lập hệ thống các chuồng gà theo những chuẩn mực an ninh phù hợp nhất. Con gà trống lãnh đạo các chuồng gà sẽ được bầu chọn một cách dân chủ. Chúng tôi không cần biết con gà có qua đường hay không, điều chúng tôi quan tâm là nó đứng ở phía nào của đường, một là phía chúng tôi, hai là phía bên kia, không có 1 vị trí trung lập nào cả !

KÝ ỨC THÁNG GIÊNG

Con trở về lội ngược tháng Giêng
Tìm ngày cũ trên gánh đời của Mẹ
Hốc hác thời gian gặm mòn cửa gió
Cây đèn dầu khắc khoải thức qua đêm

Goá boạ nắng mưa thâm mắt lời nguyền
Một bóng nuôi con thót chiều lá đổ
Trời đất bao la, nhà thì bé nhỏ
Mái rạ liêu xiêu tái nhợt xóm nghèo

Mẹ hát ru đằng đẵng nỗi đơn neo
Võng đưa chòng chành bữa no bữa đói
Mồ hôi Mẹ - con đường dài không tuổi
Lăn trên cánh đồng mắt rạn chân chim

Thời mê say lòng Mẹ chẳng bình yên
Hoa xoan rụng hờn ghen ngoài lối ngõ
Nghe chao chát đời mình vôi vữa
Chút đa đoan xào xạc lá tre gầy

Chỉ tình yêu của mẹ vẫn đầy
Và dài rộng hơn đời sông kiếp biển
Mẹ gửi cả cho một lần neo bến
Tháng ngày xanh vắt kiệt vào con..

TÌNH HOA BƯỞI

Bước chân về trong nắng mới giêng hai
Trời mưa phấn ru yên lành lá biếc
Hoa bưởi thì thầm nhắc em da diết
Vương khắp vườn hơi thở mùa xuân

Gió thêu thùa trên cánh lá bâng khuâng
Vẫn nguyên thế cái mùi hương thật hắc
Ai như em hoa bưởi cài trên tóc
Mà hồn nhiên thiên sứ tuổi xuân thì

Sớm mai nghe tiếng ong mật rù rì
Tựa bùa ngải hoa rụng đầy lối ngõ
Lòng xao xuyến chất chồng bao hương nhớ
Con đường làng đã khép lại sau ta

Đi trong đêm nồng say bưởi đơm hoa
Hạt mưa sáng chấm lập loè đom đóm
Xin hãy mách bóng hình ai bên xóm
Bờ dậu thưa...thuở ấy...ở phương nào ...

Cuộc sống mà không bạn bè nào khác chi cái cây sống đơn độc nơi hoang mạc…
• Người bạn mãi mãi. Đây là tình bạn không gì thay thế được, nhờ nó mà những kỷ niệm bất luận xưa cũ hay hiện đại đều chỉ như vừa thoáng qua đây, và vẫn thế ngày qua ngày. Những người bạn như thế này thường là những người cùng chia sẻ với bạn những năm tháng thơ ấu và trải dài cho đến hiện tại, họ là những người bạn mạnh mẽ nhất có thể hiểu và giúp bạn những khi bạn cần – vì thế, họ thường đóng vai trò một người anh hay chị chứ không chỉ đơn thuần là bạn.
• Bạn đồng nghiệp. Tình bạn ở nơi làm sẽ khiến bạn có nhiều hứng thú làm và năng suất làm việc cũng vì thế mà tăng cao. Ngoài ra, họ còn là những người có thể gánh vác những rắc rối mà bạn lỡ gây ra ở công sở, điều bạn khó mà đổ lỗi cho người bạn mãi mãi hay người chồng hoặc vợ của mình được.
• Người bạn khơi nguồn. Tất cả chúng ta dù khiêm tốn hoặc kín tiếng đến đâu cũng không tránh khỏi cảm giác cần một ai đó nói tốt cho bản thân mình. Chính điều này giúp cho chúng ta sự tự tin trong giao tiếp hằng ngày. Chẳng phải mỗi người chúng ta luôn có hai tai đó sao? Tuy vậy, mẫu bạn này cần hết sức tỉnh táo khi lựa chọn bởi chỉ cần một chút quá lời bạn sẽ bị thổi tung lên tận chín tầng mây và… ở luôn trên đó! Đây cũng là những người bạn thấy vui giùm bạn những khi có điều gì tốt đẹp tìm đến bạn.
• Người bạn thẳng thắn. Đây là mẫu người cần đến nhiều nhất song lại thường bị xa lánh! Tuy vậy, hãy nhớ đến câu “thuốc đắng giã tật” bạn nhé, và đừng ghẻ lạnh họ một khi bạn thật sự muốn mình ngày một hoàn thiện hơn thay vì say sưa ngủ trên vinh quang.

VẺ ĐẸP CỦA TRÁI TIM

Ai nấy đều xúm lại ngưỡng mộ và cho rằng đó là trái tim đẹp nhất họ từng biết.
Chàng trai rất tự hào, sung sướng vô cùng trước những ánh mắt ngưỡng mộ của mọi người, của những cô gái trẻ khi họ chúc mừng, ngợi ca.
Bỗng nhiên, một người đàn ông xuất hiện trước đám đông và nói rằng “Hỡi chàng trai trẻ, chàng có một trái tim hoàn hảo nhưng nó không đẹp bằng của ta”.
Tất cả mọi người ngạc nhiên quay lại nhìn trái tim của người đàn ông lạ mặt. Trái tim với những nhịp đập mạnh mẽ nhưng hằn sâu những vết sẹo, những vệt ngang dọc của thời gian, những mảnh vỡ đã được vá lại bằng những mảnh vá khác.
Những mảnh vá cũng không hề hoàn hảo vì chúng chẳng vừa khít. Và ở khuất sâu trong trái tim người đàn ông còn là những lỗ hổng thậm chí không hề được chắp vá.
Mọi người đều nghĩ “Tại sao người đàn ông này lại có thể cho rằng trái tim của ông ta đẹp?”. Chàng trai trẻ nhìn trái tim của người đàn ông và cười: “Tại sao ngài lại cho rằng trái tim của mình đẹp hơn của tôi? So với trái tim của tôi, trái tim của ngài không còn toàn vẹn với toàn sẹo, tì vết và cả sự già cỗi của thời gian”.
“Đúng vậy!” - người đàn ông nói. “Trái tim của anh trông thật hoàn hảo, đẹp hơn trái tim ta. Nhưng hỡi chàng trai trẻ, mỗi vết sẹo hằn in trong trái tim ta chính là những gì còn lại sau mỗi lần ta trao tình yêu cho người khác.
Ta đã yêu và trao một phần trái tim của mình cho họ. Những người ta yêu thương cũng trao lại một phần trái tim họ cho ta để bù đắp lại phần mất đi. Nhưng những phần cho đi và nhận lại không bao giờ là giống nhau nên những mảnh vá trên trái tim ta không hoàn hảo, nó có những vết hằn nhưng ta trân trọng và gìn giữ vì nó giúp ta luôn nhớ về những tình cảm ta đã cùng chia sẻ với mọi người.
Đôi khi ta trao một phần trái tim mình cho người khác mà không bao giờ nhận lại mảnh vá. Điều đó để lại những khoảng trống trong trái tim ta vì tình yêu cũng có nghĩa là tìm kiếm một cơ hội.
Mặc dù những khoảng trống khiến ta nhức nhối, chúng sẽ không bao giờ lành nhưng lại gợi nhớ về tình yêu mà ta đã dành cho mọi người. Ta cũng hi vọng một ngày nào đó sẽ nhận được những mảnh vá để làm liền lại những khoảng trống. Và ta coi đó là vẻ đẹp của một trái tim, vì nó mang tình yêu của sự Cho và Nhận.”
Chàng trai trẻ đứng đó, không kìm được nước mắt trước câu chuyện của người đàn ông. Chàng bước về phía ông, run rẩy trao một phần trái tim mình.
Người đàn ông mỉm cười, nhận món quà từ chàng trai trẻ, gắn vào trái tim mình và trao lấy một phần từ trái tim của mình đặt vào vết thương nơi trái tim của chàng trai trẻ. Mảnh vá vừa trái tim chàng trai nhưng nó không hoàn hảo vì vẫn còn những tì vết.
Chàng trai trẻ ngắm nhìn trái tim mình. Không còn hoản hảo như trước nữa, nhưng nó đẹp hơn bao giờ hết bởi đã có thêm tình yêu của một người.

MỘT NGÀY KHÔNG CÓ YAHOO - Bài của Ngọc Lê

Từ sự cố tê liệt đường Internet quốc tế sau trận động đất ở Đài loan, Internet đã chứng tỏ là một nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống của xã hội hiện đại. Hơn thế nữa, Internet, từ lúc nào, đã len lỏi trong những ngõ ngách tình cảm của con người thời đại "a còng"...

Đêm bồng bềnh không gian ảo
Dưới trời desktop hẹn em
Chuột click gửi vào dông bão
Ngắn tìm weblog bình yên

Bao kỷ niêm xưa đã add
Tim anh - hardisk - dần đầy
Login những lời khao khát
Tự tình message đắm say

Email yêu thương hờn giận
Ngọt ngào hy vọng đan xen
Tin nhắn nối dòng tin nhắn
Không sao vơi được nỗi niềm

Format tình - khuôn mặt ẩn
Trái tim mở cửa save vào
Online trải lòng vương vấn
Nghẽn mạng đêm buồn chênh chao...

Đêm Hà Nội 27/12/2006

NGÔN NGỮ VỈA HÈ " đua nở " !

    Ca ngợi cái đẹp thì “đẹp dã man”, khen một cô gái thì “hơi bị ngon”; còn câu “vụ này có vẻ lục tốn đấy nhỉ” là để nói về một vụ chi tiêu tiền bạc. Đó là vài ví dụ trong vô vàn chuyện về sử dụng ngôn ngữ hiện nay của giới trẻ. Kiểu ngôn ngữ "vỉa hè" ấy đang trở nên thông dụng khắp hang cùng ngõ hẻm, thậm chí còn lây lan đến các cơ quan, công sở và trở nên thông dụng.
   Theo một thạc sỹ ngôn ngữ học, tiếng Việt của chúng ta đang bị sử dụng một cách bừa bãi, nhiều khi trở nên méo mó đáng thương. Chẳng hạn, một số đàn ông dùng từ “hàng” để gọi phái nữ cho dù những người con gái ấy rất đàng hoàng, đứng đắn không phải “dân chơi”.
   Biến tướng hơn cả là những từ hay dùng hằng ngày, như uống bia, rượu thì gọi là “bú”, hỏi ăn cơm chưa thì “đớp chưa”. Có trường hợp một chàng trai hỏi bạn mình đã đưa được người yêu "lên giường" chưa bằng câu “chén chưa”.
   Tiếng bồi, tiếng lóng phổ biến nhất trong giới thanh niên, học sinh. Để khen một người nhiều tiền thì “thầu giầu nhỉ”. Đi xe máy luồn lách trên phố thì “mày thấy tao xà lách tởm không”.
   Ở công sở, ngôn ngữ vỉa hè, chợ búa âm vang khắp các văn phòng: “Chào đại ca, chiều nay đội hình mình đi làm tí máu nhỉ (ăn tiết canh)” hay “Này, đang ở đâu, lết đến chuồng tao rồi đi hít, bắn mấy bi nhé” (sang cơ quan rồi đi uống nước, hút thuốc). Nhiều chữa bị nói méo đi, chệch đi kiểu "đúng roài", "khoái lém"... khiến người nước ngoài sang Việt Nam chẳng hiểu gì cả.
   Trong khi đó, ngôn ngữ "công sở" lại lan ra chợ búa và được sử dụng theo kiểu "nửa mùa". Ở các chợ cóc, chợ tạm, nhiều bà bán hàng đon đả mời chào khách mua thức ăn: “Chào thủ trưởng, thủ trưởng ký hợp đồng giải quyết giùm em nốt mấy lạng thịt đi”.
   Việc sử dụng ngoại ngữ theo kiểu tiếng lóng, tiếng bồi nhiều khi cũng gây phản cảm, nào là “búc phòng” (đặt phòng), “chếch ao, chếch in” (làm thủ tục trả hoặc lấy phòng khách sạn), “thanh kiu anh”, “so ri anh, em pho ghét mất” (xin lỗi anh, em quên mất).
   Anh bạn tôi đang công tác tại một đơn vị viễn thông, không hiểu vì quen miệng hay vô ý hỏi xin một chị công nhân vệ sinh đường phố chiếc “nêm cạc” khiến chị chẳng hiểu gì và đỏ mặt tưởng anh trêu mình.
   Một nhân viên làm việc tại một tổng đài bưu điện ở Hà Nội, đã gặp phải một tình huống khó xử khi giới thiệu bạn gái với mẹ mình bằng ngôn ngữ nửa Anh, nửa Việt. Bạn của anh vốn làm nghề quan hệ công chúng (PR, phát âm chuẩn là Pi - a). Do nghe không rõ hoặc không hiểu, bà cụ nghĩ cô gái làm ở quán bi-a. Cho rằng con gái làm ở những nơi đó thì không tốt, cụ đã ngăn cấm anh và cô bé đi lại với nhau.
   Tất cả những hiện tượng nói năng, phát ngôn bừa bãi này đã trở thành “bệnh”. Nó đã làm mất đi những nét đẹp, sự trong sáng của tiếng Việt và sẽ rất khó để chữa được căn bệnh này ...

NGÔN NGỮ @ - CÀNG LÙNG BÙNG CÀNG SÀNH ĐIỆU

Bài thơ áo dài

- TẢN VĂN CỦA BĂNG SƠN

    Tấm áo dài Việt Nam không hẳn hôm nay mới có. Chẳng qua nó bị bỏ quên, bị đánh rơi trong dĩ vãng. Song thực ra nó được sinh ra từ dĩ vãng đầy văn hiến của dân tộc ta đến ngàn đời, kể cả những thế kỷ có kẻ muốn đồng hóa dân ta bằng những tấm "áo khách". Cụ chúng ta, bà chúng ta, mẹ chúng ta từng chẳng mặc áo dài đó ư? Cái áo năm thân, tứ thân buông tà hay thắt vạt, cái áo mớ ba, mớ bảy đổi vai hoặc không đổi vai đi cùng với váy sồi hoặc quần lĩnh tía... đã vào ca dao, thành câu ví, nên hình ảnh của nét ăn dáng mặc thanh nhã, hào hoa, nền nã. Có thứ huân chương nào tặng cho tác giả cái áo đổi vai. Nối vai nhưng lại so le, một đường gấp khúc, tạo mảnh hình không đăng đối nhưng ưa nhìn, giống như cái răng khểnh trên khuôn mặt trái xoan, hoặc một bên lúm đồng tiền của cô gái dậy thì. Đâu có phải vì nghèo, vì áo rách vai sờn mà phải đổi vai, giữ lại phần lành thay đi phần rách, mà chính là một kiểu khoe khéo, cái khéo tay về đường kim mũi chỉ, về cách chọn màu, về sự cách điệu và đó chính là tài hoa, là sáng tạo vậy. Thời gian dù bao thế kỷ cũng không bào mòn được tinh hoa dân tộc. Nó cứ sừng sững thách thức cùng biến thiên. Tấm áo dài vải rồng, một thứ vải mỏng như sa, như the, sản phẩm của xứ Sơn Nam, rồi được nhuộm màu nâu ở cửa ô Đồng Lầm đất Thăng Long, nên nó thành vải Đồng Lầm, chiếc áo dài Đồng Lầm đã tồn tại bao thế hệ. Từng hình thành nếp sống đi ra đường, đi ra khỏi nhà là không thể không mặc áo dài, dù trắng hay đen, hồ thủy hay thiên thanh, nâu non hay cụ già, dù sang hay hèn, già hay trẻ... Đất Thăng Long - Hà Nội, ngay cả cô bán bún chả rong, chị cắp thúng bán rao quả bưởi, bác đội chăn bông đi đổi, bà hàng xôi cháo bán trưa, chị thuyền chài tạm rời con thuyền nan lên bộ bán mớ cá mới đánh được... cũng phải có tấm áo dài trên thân, thong thả thì buông chùng, vội vàng thì thắt vạt trước, mà hối hả hơn thì thắt vạt sau lưng mà chạy gằn cho tiện. Nắng hay mưa cũng vậy. Đầu năm hay sắp tết cũng thế. Những năm ba mươi của thế kỷ này, tấm áo dài được cách điệu đi, không thắt vạt, không đổi vai mà thành áo tân thời. Chữ tân thời đã mang một nghĩa mới, cũng như chữ cải lương trong hát cải lương. áo nhung, áo gấm, áo mình khô hoa ướt, áo lơ-muya, áo cổ thấp rồi cổ cao, tay thụng hay tay bó, tay dài hay tay lửng... đã nhiều thay đổi, nhiều "mốt" tùy thích. Riêng chỉ hai cái tà như hai cánh bướm, như hai dải liễu bay, như hai lá thư tình, như hai nỗi ám ảnh tâm hồn nam giới, như linh hồn của chiếc áo và của người mặc... là vẫn được trân trọng giữ nguyên. Nó vẫn giữ chiều dài gần sát gót để có đà tung bay, có khi nhấp nhô như sóng lượn, để có đà vẫy gọi những con mắt dõi theo. áo dài nhung đỏ đi với kiềng vàng, áo dài nhung đen có chuỗi hạt trai sáng lấp lánh, áo dài trắng có mái tóc đen huyền thả buông lửng sau lưng áo, áo tím hàng Vân có chiếc nón bài thơ ngà trắng... đó là sự tuyệt đỉnh hài hòa hay lộng lẫy khôn cùng, cũng tựa như tấm áo Đồng Lầm có thắt lưng hồ thủy hay hoa đào cũng vậy. Những ai nay còn sót lại của thế hệ nữ sinh trường Đồng Khánh Trưng Vương, chiều hồ Gươm khoan thai nhịp bước, cắp cặp trước ngực, tóc đung đưa sau lưng, còn hai tà áo dài cứ như trêu cợt, như đùa nô, như vô tình mà nghi ngờ, mà nhắn nhủ mà xa xôi... với bao màu sắc từ đậm đến nhạt, như cung bậc cây đàn từ thấp đến cao, gần xa buông bắt. Tà áo dài gần chấm gót những ngày ấy đủ sức chuyện trò cùng gió. Mềm mại, uyển chuyển, run rẩy, lung linh... hình như đã lan truyền sang cả sóng hồ nên hồ cứ lăn tăn, lan truyền cả vào tầng lá nên cây lá cứ rì rầm, lay động.

    Có phải lúc này là lúc hồn Hà Nội đã mơ màng như bát rượu nếp sáng mùng năm tháng năm đối với cô thiếu nữ chưa quen men rượu, là lúc cung đàn đã tấu lên với trái tim nhạc sĩ, "toan" đã căng trên giá vẽ trước nhà tạo hình, nàng thơ đã ốp một cách bí hiểm vào nhà thơ, và mùa màng chín rộ làm rạo rực người gieo cấy... Ai gỗ đá để có thể dửng dưng được trước nét thanh tân đầy ma lực của tà áo dài cứ lả lướt như sóng cạn mà bắt mất hồn người ấy, bởi nó vừa ngập ngừng lại vừa thách thức. Mươi năm trở lại đây, tà áo dài Hà Nội bị ngắn đi, chỉ còn trên đầu gối. Nó không còn đủ sức bay, có lúc chết cứng trên nửa thân người, như con bướm bị chặt cụt bộ cánh rực rỡ. Thật tiếc. Tà áo dài với chiều dài cần thiết, là sự truyền cảm của đường kim khâu tay, của nét eo thắt đáy, của sự mở rộng của hai tà xòe ra bốn phía. Rút ngắn phần bay lượn xòe rộng ấy khác nào cắt đi cái tưởng tượng và ảo tưởng của nhà thơ. Phụ nữ mặc áo dài chỉ đẹp thêm. Nam giới cũng được thơm lây.
    Cuộc đời rực rỡ là điều hẳn ai cũng mong muốn, có phải không hỡi bài thơ áo dài?